El
pensamiento Político de Platón
Los
inicios. Interés por la política
Platón
nació en Grecia en el año 427 a.C. Es uno de los filósofos más
influyentes de la historia del pensamiento político. Miembro de una
familia aristocrática, cuando era muy joven y contaba con 20 años,
conoció a su maestro Sócrates, dedicándose a partir de este
encuentro a la Filosofía. Siendo su discípulo, Platón fue testigo
de la condena y enjuiciamiento de su maestro, hecho que lo marcó por
el resto de su vida.
En
ese tiempo de su juventud Platón quiso dedicarse a la política:
“Siendo
joven, pasé por la misma experiencia de otros muchos: pensé
dedicarme a la Política ni bien fuera dueño de mis actos” (carta
7)
Vale
la pena señalar algunos acontecimentos históricos en esa época.
Resultado de una revolución el poder en Atenas fue tomado por los
Aristócratas y en algún momento requirieron colaboración del joven Platón
. El continúa:
“Yo
pensé (que los gobernantes) iban a gobernar la ciudad sacándola de
un régimen de vida injusto y llevándola a un órden mejor, de
suerte que les dediqué mi más apasionada atención, a ver que
conseguían...” (carta 7)
Pero
Platón se llevó una gran decepción debido a que este gobierno se
convirtió en una tiranía que no tardó en cometer toda clase de
crímenes, entre ellas la de conspirar contra Sócrates
involucrándolo en delitos que no había cometido. Continúa:
“Los
que gobernaban, en poco tiempo, hicieron parecer bueno, como una edad
de oro, el anterior régimen”.
Decepcionado
el indignado, Platón se apartó de la acción politica hasta que se
instaurara un nuevo gobierno cosa que sucedió, al caer, poco tiempo
después, la tiranía gobernante. Instaurándose nuevamente la
democracia, hubo cierta expectativa positiva en Platón pero fue en
esta etapa cuando acusaron falsamente a Sócrates, lo condenaron y
mataron. Impactado Platón dijo:
“Al
observar cosas como estas y a los hombres que ejercían los poderes
públicos, las leyes y las costumbres consideraba muy dificil
administrar los asuntos públicos con rectitud, (…), por otra
parte, tanto la letra, como el espiritu de las Leyes se iba
corrompiendo...”
“Yo,
que al principio, estaba lleno de entusiasmo, por dedicarme a la
Politica, al volver la atención a la vida pública y verla
arrastrada en todas direcciones por toda clase de corrientes (…)
dejé de esperar sucesivas oportunidades de intervenir activamente”
(carta 7)
Así,
si bien no participó de la actividad política Platón se decidió
por la reflexión, el estudio y el conocimiento de las formas de
gobierno para introducir mejoras.
La
República
Resultado
de su reflexion y el estudio de lo político, su obra “República”
es la más extensa y más rica en contenido. Le dedicó muchos años
de su madurez. Va progresando desde los individuos hasta la teoría
de la sociedad. Otra obra politica es “las Leyes”, donde trata la
importancia del Estado y la educacion de los ciudadanos que para el
filósofo resultaba el fin auténtico de la politica.
Crítica
a las formas de gobierno
Afirma
Platón que
hay tantas clases de gobierno como clases de seres humanos,
pues
el gobierno se origina a partir del carácter de los hombres
que forman un Estado, y los forma a su vez. Platón investiga las
diferentes formas de Estado y los tipos de hombres que son propios de
ellas.
La oligarquia
es aquella forma de gobierno en la cual mandan los ricos sin que el
pobre tenga acceso al gobierno. Este sistema los excluye: Dice
Platón:
“Si
a los pilotos de las naves se les eligiera de este modo conforme a su
fortuna, y al pobre, aunque fuese mejor piloto, no se le confiara
(...) mala sería la navegación que llevasen ... .;Y ¿no ocurre lo
mismo con el mando de cualquier otra cosa? ¿también con el del
Estado? (...). Mucho más que con ninguno, porque es un mando
sumamente importante y dificil. (República).
Además
la oligarquía crea profundas divisiones y conflictos sociales:
“que
un Estado tal tenga necesariamente que ser no sólo uno, sino dos,
uno de los pobres, y otro de los ricos, que conviven en un mismo
lugar y conspiran incesantemente el uno contra el otro”
Platón
es crítico de la oligarquía porque los que gobernaran en lugar de
aspirar a la sabiduría y la justicia, aspirarán
a hacer beneficios propios y acopiar tesoros. Apetitos
de zángano, por un lado, y los de los mendigos, por otro, producirán
un tipo de hombre que, como se puede imaginar, se halla muy lejos de
la personalidad moral.
Para
Platón a partir de la lucha de clases que domina en la oligarquía
puede surgir una democracia.
¿Por
que Platón critica la democracia?
Nace,
pues, la democracia, creo yo, cuando, habiendo vencido los pobres,
matan a algunos de sus contrarios, a otros los destierran y a los
demás los hacen partícipes del gobierno y de los cargos (…)
(En
la democracia) los
hombres serán libres, y se llenará la ciudad de libertad y
franqueza, y habrá licencia para hacer lo que a cada uno se le
antoje. Y el hecho de que en esa ciudad no sea obligatorio gobernar,
ni aún para quien sea capaz de hacerlo, ni tampoco el obedecer si
uno no quiere, ni guerrear cuando los demás guerrean, ni estar en
paz, si no quieres paz, cuando los demás lo están, (…) ¿no es
esta una práctica maravillosamente agradable a primera vista? (…)
Estos, pues, y otros como éstos, serán los rasgos que presentará
la democracia, y será, según se ve, un régimen placentero,
anárquico y vario, que concederá indistintamente una especie
de
igualdad a los que son iguales como a los que no lo son.
Podemos
entender la crítica de Platón a la democracia pues esta descripcion
del filosofo se parece más a una anarquía, es decir una forma de
gobierno donde hay una ausencia precisamente de autoridad y gobierno
y predomina el desorden.
Si
predomina la libertad inmoderada, llevada al extremo, que a menudo
supone el desprecio de las leyes y la falta de una autoridad que rija
y el hecho de que todos se consideren igual puede suponer, con
frecuencia, la corrupcion del orden social y de la fuerza. Llega
cuando la masa de hombres se subleva contra la oligarquía. Nadie
manda. Se establece la igualdad tanto entre los desiguales como entre
los iguales.
De
esta forma de gobierno surge una tiranía
¿por qué? Porque surgen los demagogos que aprovechando las
tensiones existentes engañan con falsas promesas. Se prepara así el
terreno para que surga un tirano. A
la democracia le sucede la tiranía que es el ejercicio del poder por
medio de la violencia;Cómo sucede esta transformación? Dice Platón:
El
bien propuesto, y por el que fue establecida la oligarquía, era la
riqueza, ¿no es así? (…). Ahora bien, fue el ansia insaciable de
esa riqueza y el abandono por ella de todo lo demás lo que perdió a
la oligarquía (…) no es también el ansia de aquello que la
democracia define como su propio
bien lo que disuelve a ésta?
(...) La libertad. Pues en realidad todo exceso en el obrar suele dar
un gran cambio en su contrario, lo mismo en las estaciones que en las
plantas que en los cuerpos y no menos en los regímenes políticos
(…) La demasiada ibertad parece que no terminará en otra cosa sino
en un exceso de esclavitud, lo mismo Para el particular que para la
ciudad. (República)
Este
camino lleva a poner un caudillo del pueblo que saborea el poder y
realizará cosas terribles para conservar el poder:
¿Y
así, cuando el jefe del pueblo. contando con una multitud totalmente
dócil, no perdona la sangre de su raza, sino que acusando
injustamente, como suele ocurrir, lleva a los hombres a los
tribunales y se mancha destruyendo sus vidas y gustando de la sangre
de sus hermanos y (...).| destierra y mata mientras hace al mismo
tiempo insinuaciones sobre rebajas de deudas y repartos de tierras.
no es fuerza y fatal destino para tal sujeto el perecer a manos de
sus enemigos o hacerse tirano y convertirse de hombre en lobo?
El
Estado ideal platónico
Todo
el proyecto filosófico político de Platón tiene una clara conexión
con la ética. La vida griega era esencialmente una vida “politica”,
es decir vivida en la Ciudad-estado (polis). Tanto Platón como
tambien después Aristóteles, su maestro, conciben al hombre como un
animal social por naturaleza, siendo entonces la sociedad organizada
una institución "natural".
Así
la estructura de la ciudad se encuentra reflejada en el alma humana
(y viceversa). Si en el individuo humano existen el
deseo, la voluntad y la razón,
y la justicia hace que los tres lleguen a encontrarse en la
proporción correcta, de la misma manera, en la vida del Estado
existen, por su naturaleza, tres tareas diferentes mediante las
cuales el hombre satisface sus necesidades: -la
alimentación y industria como
su fundamento, -la
defensa del exterior
y .la
dirección
por la razón. A ellas les corresponden los tres estamentos
naturales: los artesanos, los “guardianes” (como Platón les
llama) o guerreros, y los gobernantes; y también aquí, en conjunto,
la justicia consiste en que los tres se concierten correctamente bajo
la razón.
En
relación a los gobernantes, deben ser un reflejo de la razón que
gobierna el alma humana. Este requisito hace que Platón se pregunte
¿cómo encontrar a los que están llamados a ello? Platón responde:
por educación y por ende, por selección.
Platón
le da mucha importancia a la educacion de los futuros gobernantes; A
través de un largo proceso de años dice que debe ofrecerse a cada
niño, independientemente de su procedencia, las mismas posibilidades
de educación, para ser formados en la razón, la Verdad, el Bien y
la Justicia, no buscando su provecho personal sino el bien general,
el de la comunidad política.
Siendo
fundamentales en este estudio disciplinas como la gimnasia para el
cuerpo, y la sensibilidad musical para el alma; pero tambien el
cálculo, la matemática y la dialéctica. Sumado a esto se suma la
experiencia y la habilidad en la vida práctica, la lucha por la
existencia. Solo así estarán habilitados para ejercer posiciones de
dirección en la comunidad.
¿Quién
encarna este ideal? Los
filósofos.
El filósofo será el fruto más exquisito de la educación dada por
el Estado: a él compete trazar el diseño concreto del Estado ideal
y dirigir su realización
Resulta
evidente que Platón, se inclina hacia un
ideal de Estado aristocrático. Es
una forma de gobierno donde
gobiernan los
mejores en provecho de la comunidad entera, sin
conducirse por la ambicion personal, sin privilegios
hereditarios, ni de sangre, donde todo el mundo tiene la posibilidad
de ascender a los puestos más altos. Si la igualdad de
oportunidades, la igualdad para todos en el comienzo, es lo que
caracteriza a la democracia, entonces, ésta no podría ser realizada
de un modo más consecuente.
Los
ciudadanos serán felices si son gobernados por la persona más sabia
y justa. Sólo la persona bien instruida sabrá anteponer el bien de
la razón, el bien del alma al del cuerpo. El saber de lo que en
verdad es importante, qué es lo justo, lo injusto, qué es el bien y
el mal, no debe dejarse en manos de cualquiera, sólo el filósofo
podrá responder adecuadamente a tales preguntas.
Valoración
de las ideas de Platón
Platón
es un filosofo idealista. Muchos han sostenido que sus ideas son una
utopía,
es decir irrealizables en lo concreto pero que señalan un horizonte,
una meta.
De
acuerdo a esto, es evidente que ningún gobierno particular encarna
el principio ideal de la Justicia; pero lo que le interesaba a Platón
no era ver lo que son los Estados empíricos, sino lo que el Estado
debería ser, como un ideal donde cada Estado real debería adecuarse
a este modelo en la medida de lo posible.
Otra
cuestión interesante para seguir pensando filosoficamente es la
crítica que Platón hace a la democracia de su tiempo, que está
fuertemente teñida de su propia experiencia (corrupción,
conflictos, anomia, falta de justicia y valores, etc).
Claro
está que la Democracia actual que nosotros tenemos es muy diferente
a la griega de esa época, pues es el resultado de muchos siglos de
desarrollo político pero no nos debe resultar ajena la crítica que
se hace de nuestra Democracia en Argentina a 40 años de haberla
recuperado de manera ininterrumpida despues del golpe militar de
1976.
Algunas
Pistas para tu reflexión:
¿te
resultó interesante este texto? ¿por qué? ¿que conceptos
políticos de Platón te parecen más destacados? ¿algunos de ellos
te parecen actuales? ¿cuales? subraya
en el texto las palabras mas relevantes.
-En
algún momento de su vida Platón se decepcionó políticamente ...¿hay
alguna situación -en relación a la política que te decepciona o te
enoja? ¿cual?
-Este
año 2024 cumplimos en nuestro pais 41 años de Democracia
ininterrumpida desde el año 1983.¿que reflexión te merece? Si bien
coincidimos que es el mejor sistema para vivir ...¿Cuales a tu
criterio consideras que son las deudas pendientes que aún tiene la Democracia?
Bibliografía
-Dr.
Benito Sanz Díaz. Historia
del Pensamiento Político Premoderno.
Tema 3; El pensamiento político de Platón.
-
Storig, Hans. Historia
Universal de la Filosofía.
La
filosofía Griega. Platón.
